اشكال : كلى وجودى جز بوجود افرادش ندارد . از سويى ، وجود كلى در ضمن فرد قصير مقطوع الارتفاع است ( نه مشكوك الارتفاع ) و وجود آن در ضمن فرد طويل مشكوك الحدوث است ( نه مقطوع الحدوث ) و مقتضاى اصل ، عدم حدوث آن است . بنابراين كلّى در زمان دوم ، بالوجدان يا بالتعبد ، مرتفع مىباشد و مجالى براى استصحاب آن نخواهد بود . پاسخ : در اين بيان ميان حصه و كلى خلط شده است . آنچه گفته شد در مورد حصه صادق است ، نه كلى . حصه نه تنها بالوجدان يا بالتعبد مشكوك البقاء نيست ، بلكه متيقن الحدوث نيز نمىباشد ، بر خلاف كلّى . ان هذا التوهم فيه خلط بين الكلى و فرده ، أو فقل فيه خلط بين ذات الحصة من الكلى أى ذات الكلى الطبيعى و بين الحصة منه بما لها من الخصوصية و التعيّن الخاص ، فان الذى هو معلوم الارتفاع اما وجدانا أو تعبدا انما هو الحصة بما لها من التعين الخاص ، و هى بالإضافة إلى ذلك غير معلومة الحدوث أيضا ، فلم يتحقق فيها الركنان معا ، و ذلك بخلاف الكلّى . اشكال : سبب شك در بقاى كلى ، شك در حدوث فرد طويل است و لازمهء اصالت عدم حدوث فرد طويل ، ارتفاع قدر مشترك ( كلى ) خواهد بود ، چون از آثار آن به شمار مىرود . پاسخ : ارتفاع قدر مشترك ، از لوازم عدم حدوث فرد طويل نيست بلكه از لوازم حدوث فرد قصير است . زيرا لازمهء عدم حدوث فرد طويل ، عدم وجود حصهء موجود در ضمن آن در زمان دوم است ، نه ارتفاع قدر مشترك ميان فرد طويل و قصير . 3 . اينكه منشأ شك ، احتمال حدوث فرد دومى باشد غير از فردى كه مىدانيم